高考统编版历史二轮专题复习之概念解析.docx

高考统编版历史二轮专题复习之概念解析
专题01先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固
01多元一体与华夏认同
【阐释】（1）多元一体：中国境内不同文化、不同民族有独立性，同时又有相似性，汇集成一个主体。考查方向：①新石器时期的多种文化遗迹，彼此之间交流频繁，带有对方的文化因素。②中国境内各个少数民族各有特色，互相交流，共同构成了中华文化。
注：世界古代史不同文明只能用“多元”，不能用“一体”。美国也具有多元一体的特色。
（2）华夏认同：①含义：指春秋战国时期，不同封国、民族共同向华夏族靠拢，承认炎黄为共同始祖，认可华夏文化。魏晋南北朝时期，鲜卑族的北魏皇室追溯黄帝为始祖。辽夏金学习中华制度、文化，将自己视为华夏的一员。②影响：有利于加强中央集权，促进多民族国家统一发展和文化交流融合。
02王位世袭制与禅让制
【阐释】王位世袭制代替禅让制是历史的进步而不是倒退，是生产力发展的结果。禅让制演变到王位世袭制的原因是私有制的出现和阶级逐渐形成。王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。这个阶段世袭制不仅是历史必然也是文明发展的必然，因为世袭延续的合法性需要，他保障了前后领导者领导的延续性，让生产活动呈现出一定秩序的发展。
03分封制与宗法制
【阐释】
分封制宗法制含义一种具有地方分权特点的管理制度。（最高执政集团尚未实现权力的高度集中）用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治秩序目的巩固周王室的统治（“封建亲戚，以藩屏周”）巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
作用①加强周天子对地方统治，开发边远地区，扩大统治区域。促进经济文化交流和民族融合，推动华夏认同观念发展。②森严等级：天子-诸侯-卿大夫-士。③西周后期诸侯割据，王权衰落，分封制遭破坏。①保证了（西周）各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，稳定了统治。②保障分封制的推行；③是中国宗法观念的源头，对后世影响深远。

联系04自然经济、商品经济、自耕农经济、租佃关系经济、庄园经济、寺院经济
【阐释】
（1）小农经济：指以家庭为单位（个体经营）的自给自足的经济形式。
（2）自然经济：指生产的目的是为了直接满足生产者个人或经济单位的需要，而不是为了交换的经济形式。与商品经济对立，随着商品经济特别是资本主义经济发展逐步解体。
（3）商品经济：商品经济是指直接以交换为目的的经济形式，包括商品生产和商品交换。社会化自由市场进行资源调配的商品经济就是市场经济。
（4）自耕农经济(小农经济)：指拥有部分土地，以一家一户为单位男耕女织的小农经济逐步形成。是自给自足的自然经济，也是中国传统农业社会生产的基本模式。在中国古代封建王朝时期，自然经济基本上等同于小农经济。春秋战国时期形成，鸦片战争后开始瓦解。自耕农经济佃农经济都是属于小农经济。两汉时期的地主田庄经济不是小农经济（规模更小、多种经营）。但是小农经济、田庄经济、寺院经济都是自然经济。（自然经济的对立面是商品经济）
（5）租佃经济：地主以土地出租给农民，从而剥削农民的制度。这一制度自战国至明清，延续了两千多年。魏晋南北朝时，佃农庇荫于豪强地主，存在较强的人身依附关系。宋代不抑兼并，因此租佃兴盛，佃户通过签订契约的方式租种地主土地，人身依附逐渐放松。
（6）庄园经济：中国古代小土地私有者占有和大规模经营土地的形式之一。在中古日本、中古西欧、魏晋南北朝、隋明时期均有存在。庄园经济内部自给自足，附庸、农奴与庄园主有较强的人身依附关系。
（7）寺院经济：由于佛教兴盛而产生的独特的经济形式，属于庄园经济的变种。魏晋南北朝时期兴盛，大量百姓脱离政府控制，依附寺院。寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺百姓；与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；加重农民的负担。引发了三武灭佛，宋代以后，僧人不再享受谣役赋税特权。
05专制主义（君主专制）与中央集权制度
【阐释】
专制主义（君主专制）中央集权
含义指一个人或者少数人独裁的政权组织形式，表现是君主专制，主要特征是皇位世袭、皇权专制独裁，从决策到行使军政财政大权都具有独断性和随意性。相对于地方分权而言，其特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性，严格服从中央政府的命令。

演变通过调整中央行政中枢制度来加强皇权：
1、中央行政中枢制度的演变：三公九卿制、中外朝制（中朝：决策机构；外朝：执行机构，相权转移）、尚书台、三省六部制、二府三司制、内阁、军机处）。
2、君主专制加强的影响：明清时期更大起负面作用：阻碍生产力的发展和社会转型，扼杀了中国跟上世界潮流的机会，埋下了近代中国落后挨打的伏笔）。中国古代加强