名著导读《经典常谈》整部书章节内容概览.docx

名著导读《经典常谈》整部书章节内容概览
《经典常谈》由朱自清创作，全书共13章，共计9.2万字。
本文内容依据人民文学出版社2023版整理。
朱自清（1898-1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”。
全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，介绍了我国古代经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
各篇章概要
❖《说文解字》第一
秦以前是文字发生与演化的时代，字体不同。到了战国末期，政治方面，学术方面都感到统一的需要了，文字统一的需要，自然也在一般意识之中。“仓颉造字说”盛行，借造字的圣人，作统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。
东汉许慎所作《说文解字》是一部划时代的字书，共搜罗了九千字。分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。
造字和用字有六个条例，称为“六书”：一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字；二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在；三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等；四是“形声”，也是两个字合成一个字，一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标；五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”“老”等字；六是“假借”。语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“汝”“彼”等。
秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用“小篆”统一了文字，不久便又有了“隶书”。汉初有“草书”，魏晋之际，变为“今草”。魏代有“正书”，晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。晋代有“行书”。
❖《周易》第二
战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。八卦相传是伏羲氏画的，原只是数目的巫术，这时候却变成数目的哲学了。《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部。
❖《尚书》第三
《尚书》是中国最古的记言的历史。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话；也有记事的，大都是战国末年人的制作。
❖《诗经》第四
诗的源头是歌谣。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，专门负责此项业务的太师将其整理，通称作“《诗》三百”。
孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为儒家的“六经”之一。对其进行解释的最权威著作为毛氏《诗传》（“大毛公”毛亨、“小毛公”毛苌）和郑玄《诗笺》。
“六义”即风、雅、颂、赋、比、兴。“风”是风化（感化）、讽刺的意思，“雅”是正的意思，“颂”是形容盛德的意思。“赋”本是唱诗给人听，此变为直铺陈今之政教善恶的意思；“比、兴”都是不直陈而用譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。
❖三礼第五
儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等。汉代学者所传习的有《仪礼》《礼古经》《周礼》，《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。
汉代所见的“记”流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德，小戴是戴圣，即戴德的侄儿。
❖《春秋》三传第六
“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋，但传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。
解释时一个字一个字地咬嚼，咬嚼出来的意义就是所谓“书法”“褒贬”，也就是所谓“微言”。
三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，公羊、穀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。
❖四书第七
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
古来有小学、大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”；大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。
❖《