燊渡《蜡纹》汪曾祺《小说的散文化》阅读答案.docx

燊渡《蜡纹》汪曾祺《小说的散文化》阅读答案
文本一：
蜡纹
燊渡
①春雾攀着吊脚楼的飞檐往下淌时，祖父正立在青石阶上晾布。靛蓝的布匹在晨风里簌簌翻动，蜡染的冰纹便活了过来，细密的裂痕里游着银溪，恍若昨夜星辰坠在了人间。青禾端着竹篾笸萝转过天井，新采的蓼蓝叶上还沾着沱江的水汽。檐角的白颈鸦忽地惊起，祖父的银镯子碰在晾杆上，叮当声落进染坊的泥缸里，惊醒了沉睡的靛蓝魂魄。
“晾布要等雾脚散到对岸的芦苇荡。”祖父的手指掠过布面上游走的裂纹，蜡染的冰纹在他指腹下舒展成凤凰尾羽。“你爹十五岁就能辨三十六种冰纹，苗家的蜡刀认得人血里的灵性。”青禾望着布匹在晨光里渐次苏醒，靛青深处浮出些古铜色的光斑，像是被岁月腌溃过的月光。
染坊的泥缸泛着青铜器的幽光，这是用端午采的艾草、重阳收的鸟柏熬成的靛浆。青禾总记得立夏那日，祖父把板蓝根铺在青石白里捣碎，紫红的汁水溅在湘妃竹帘上，经了日晒竟开出蓝紫色的碎花。那些汁水要在缸里守过七个朔望，直到能映出织女星的光晕，才算得了草木的精魂。祖父说染缸是有记忆的，吞过多少匹月色，浸过多少场秋雨，都酿在靛蓝的肌理里。
蝉鸣漫过竹梢的午后，祖父握着青禾的手腕在素绢上走刀。铜刀尖的白蜡凝成细线，在绢上蜿蜒出山茶花的轮廓。忽有山风撞开雕花木窗，蜡液在绢角绽成一粒玉珠。祖父枯竹般的手指稳住了颤抖的铜刀：“阿妹你看，蜡纹要像沱江的水脉，该拐弯处且由它拐弯。”染坊的阴影里浮着草药香，青禾瞥见祖父手背上褐色的老年斑，像极了蜡版上漏染的墨点。
七月半的月亮沉甸甸地坠在染坊檐角。蓝布在染缸里吞吐靛色时，会发出新米入锅似的细响。青禾数着更漏，看布匹在月光里蜕变成孔雀蓝。祖父用竹夹翻动布匹，褶皱间泛起的波光便在他脸上游走：“染布如养娃，时辰不够的布就像早产的细伢子，经不得人世的风霜。”夜枭在枫香树上啼叫，青禾忽然觉得那些飘动的蓝布像极了沱江的浪，正载着吊脚楼的倒影往银河里漂。
秋雾初起那夜，青禾听见染坊传来陶罐碎裂的脆响。祖父在蓝布堆里咳嗽，月光把咳出的血沫染成靛青色，在布面上晕成半朵残梅。那些用蜂蜡勾勒的藤蔓正在药水里消融，老人蜷曲的指节抵着布面，像极了蜡版上未完成的枝丫。"莫慌……”祖父的喘息里带着草药涩味，“蜡染的魂灵在冰纹里住着……”青禾捧来火塘边的铜手炉，却见祖父的手心结着厚厚的蜡茧，像是某种古老的图腾。
霜降后的染坊静得出奇。青禾独自熬着最后一缸靛浆，好似又闻到了祖父常吃的甘草片的味道。晾杆上的蓝布被北风掀动，冰纹裂开的声响惊醒了竹篾筐里打的狸花猫青禾忽然懂得，那些游走的裂纹原是时光的掌纹，每一道都刻着草木荣枯的语。
冬至清晨，青禾在樟木箱底寻到半幅素绢。蜡染的茶花纹在绢角忽然断成星点，恍若沱江的支流迷失在雾里。②火塘里的枞树柴噼啪炸开火星，铜蜡刀在青禾掌心沁出温度。染缸里的药汁凝成了幽潭，青禾将素绢浸下去时，檐角的铜铃忽然叮咚作响，恰似祖父踏着晨露上山采药时哼的调子。
当第一缕天光剖开雾霭，蓝布上的蜡花正在舒展--在祖父遗留的藤蔓尽头，青禾补上的山茶绽着晨露，花瓣边缘的冰纹细如春蚕吐丝。布匹晾起的瞬间，晨风裹挟着远山的松涛涌入染坊，那些沉睡的靛蓝魂魄忽然苏醒，在冰纹里游成新的星辰轨迹。
青禾抚过布面上新生的纹样，蜡刀的铜锈沾在指尖，像是从岁月深处渗出的墨痕。吊脚楼外传来货郎的拨浪鼓声，染坊屋檐垂下的冰锥开始滴水，叮咚，叮咚，应和着沱江解冻的初潮。
文本二：
小说的散文化（节选）
汪曾祺
散文化似乎是世界小说的一种（不是唯一的）趋势。契诃夫有些小说写得很轻松随便。鲁迅的《故乡》写得很不集中。《社戏》是小说吗?但是鲁迅并没有把它收在专收散文的《朝花夕拾》里，而是收在小说集里的。沈从文的《长河》是一部很奇怪的长篇小说。③它只是平平静静慢慢地向前流着，就像这部小说所写的流水一样。这是一部散文化的长篇小说。（4）大概传统的、严格意义上的小说有一点像山，而散文化的小说则像水。
散文化小说的作者不大理解，也不大理会典型论。要求一个人物像一团海绵一样吸进那样多的社会内容，是很困难的。散文化小说的人像往往轻轻几笔，神全气足。《世说新语》，堪称范本。
有一些散文化的小说所写的常常只是一种意境。沈从文创造了一种寂寞和凄凉的意境，一片秋光。某些散文化小说也许可称之为“安静的艺术”。
散文化小说的作者十分潜心于语言。他们深知，除了语言，小说就不存在。他们希望自己的语言雅致、精确、平易。散文化小说的作者不是先知，不是圣哲，不是无所不知的上帝，不是富于煽动性的演说家。他们是读者的朋友。因此，他们自己不拘束，也希望读者不受拘束。
6．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．“要等雾脚散到对岸”“端午采的艾草”“霜降”等细节，展现了蜡染工艺与时间节序之间的深层关联。
B．文本综合运用听觉、视觉、味觉、触觉等感官进行描摹，将蜡染技艺全方位