湘豫名校联考2024—2025学年高三春季学期第四次模拟考试语文试题及参考答案.docx

湘豫名校联考2024—2025学年高三春季学期第四次模拟考试语文试题及参考答案
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
古来无数建筑物的重修碑记都以“焕然一新”这样的形容词来描绘重修的效果，这是有其必然的原因的。首先，在思想要求方面，古建筑从来没有被看作金石书画那样的艺术品，人们并不像尊重殷周铜器上的一片绿锈或者唐宋书画上的苍黯的斑渍那样去欣赏大自然在一些殿阁楼台上留下的烙印。其次是技术方面的要求，一座建筑物重修起来主要是要坚实屹立，继续承受岁月风雨的考验，结构上的要求是首要的。至于木结构上的油饰彩画的补画部分模仿原有部分的古香古色，不出数载，则新补部分便成漆黑一团。大自然对于油漆颜色的化学、物理作用是难以在巨大的建筑物上摹拟仿制的。因此，重修的结果就必然是焕然一新了。“七七”事变以前，我曾跟随杨廷宝先生在北京试做过少量的修缮工作，当时就琢磨过这问题，最后还是采取了“焕然一新”的老办法。这已是将近三十年前的事了，但直至今天，我还是认为把一座古文物建筑修得焕然一新，犹如把一些周鼎汉镜用擦铜油擦得油光晶亮一样，将严重损害到它的历史、艺术价值。这也是一个形式与内容的问题。
在砖石建筑的重修上，也存在着这问题。我认为在重修具有历史、艺术价值的文物建筑中，一般应以“整旧如旧”为我们的原则。
就赵州桥而论，重修以前，在结构上，由于二十八道并列的券向两侧倾离，只剩下二十三道了，而其中西面的三道，还是明末重修时换上的。当中的二十道，有些石块已经破裂或者风化；全桥真是危乎殆哉。但在外表形象上，即使是明末补砌的部分，都呈现苍老的面貌，石质则一般还很坚实。两端桥墩的石面也大致如此。这些石块大小都不尽相同，砌缝有些参嵯，再加上千百年岁月留下的痕迹，赋予这桥一种与它的高龄相适应的“面貌”，表现了它特有的“品格”和“个性”。作为一座古建筑，它的历史性和艺术性之表现，是和这种“品格”“个性”“面貌”分不开的。
但在赵州桥的重修中，要保存这桥外表的饱经风霜的外貌是完全可以办到的。它的有利条件之一是桥券的结构采用了我国发券方法的一个古老传统，在主券之上加了缴背(亦称伏)一层。我们既然把这层缴背改为一道钢筋混凝土拱，承受了上面的荷载，同时也起了搭牵住下面二十八道平行并列的单券的作用，则表面完全可以用原来券面的旧石贴面。即使旧券石有少数要更换，也可以用桥身他处拆下的旧石代替，或者就在旧券石之间，用新石“打”几个“补钉”，使整座桥恢复“健康”、坚固，但不在面貌上“还童”“年轻”。今天我们所见的赵州桥，在形象上绝不给人以高龄1300岁的印象，而像是今天新造的桥——形与神不相称。这不能不说是美中不足。
(摘编自梁思成《闲话文物建筑的重修与维护》)
材料二：
建筑遗产属于不可移动文物，它与可移动文物的保护和修复传统也有很大的差别。可移动文物的修复是要使修补部分与未修补部分浑然一体，几乎难以分辨，这就要求修复师不仅要惟妙惟肖复现古物原有的形态和纹饰，还要遮盖修复材料的新色泽，使得古物不仅要恢复它原有的艺术完整性，还要呈现新物变成古物后的岁月痕迹，因而“做旧”是中国传统古物修复的重要步骤。换句话说，中国固有的可移动文物修复传统，就是“修旧如旧”，如果哪位修复师把古物修复得像新的一样，一定会受到知识阶层的嘲讽。鲁迅先生就曾记录过这样一个关于艺术“雅”与“不雅”的故事，说一个土财主突发雅兴，买了件周代铜鼎，把铜鼎表面的土花锈迹都打磨干净后，才将闪闪发光的铜器摆放在客厅中展现给客人，当然就受到一众客人的嘲笑。鲁迅先生却不以为然，他“觉得这才看见了近于真相的周鼎”，因为“鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的”。鲁迅先生以超越其时代的思想观点见长，但这更反映了“修旧如旧”才是中国传统知识阶层固有的可移动文物的修复观念。
不可移动文物，无论是雕塑还是建筑，我们的文化传统都是要维持它焕然一新的面貌。石窟、摩崖造像和摩崖题刻，如果原先的妆彩妆金风化剥蚀，形象衣饰残断损坏，文字笔画漫漶不清，宗教社团、乡绅文士、善男信女们就会筹集资金，重新妆彩妆金，修补完善，剜刻填色。古代建筑，如前所述，只要人力、物力和财力许可，我们的文化传统就希望推倒旧的建筑重建新的更宏大的建筑，即便无法实现整体的以新换旧，也希望局部的全新以代替原先整体的陈旧。可移动文物修复的“修旧如旧”与不可移动文物的“修旧如新”，是中国传统文化对待先前文物的两种不同的观念。如果把中国传统的可移动文物修复理念移植到不可移动文物的修复上，在古代建筑的修缮中也采取新添新换构件与原构件的外表色泽相似，就与梁思成先生“整旧如旧”的古代建筑修复主张发生了关联。
在建筑遗产的修缮工程中，要保证修缮后的建筑外观与修缮前的外观一样或接近，不