思修报告（五篇范文）.docx

思修报告（五篇范文）

第一篇：思修报告思修报告一．结合试验分析“实体公正”和“程序公正”的辩证关系。答：在和尚分粥的实验中和尚们制定了许多方式以及指派了不同的和尚来进行分粥，以确保分粥的公平公正性。对他们的行为可以概括为两个词语，即“程序公正“和“实体公正”。所谓程序公正在广义上的程序公正是指所有的国家公权力部门严格按既定的工作程序办事，广义的程序公正也包括国有的（属于中国的）经济实体以及社会团体严格按既定的工作程序办事，凡面对全体公民服务的组织，都应该有既定的工作程序，都应该严格按既定的工作程序办事，按既定的工作程序办事，就是广义的程序公正。广义的程序公正涉及到每一个公民的利益，升学、就业（包括提干）、婚姻、出国等公民权利，国家都有法律法规和政策规定，都应该一视同仁地对待每一个人，如果不同的人不同的对待，就没有程序公正。另外，公民享有的宪法规定的各项自由的权利，在执行的时候，也应该一视同仁，都应该严格按照既定的工作程序予以保障。结合本试验，和尚们按照所定程序一步步的分粥，确保每人所分粥含量相同，实践程序公正的理念，一视同仁的对待每一个人，维护每一个人的利益。说道实体公正所谓实体公正，是指国家司法人员在执法的过程中严格按照行政民事和刑事等实体法的规定处理各种类型的案件。实体公正的实现具有相对性和不确定性，体现个别正义。并且实体公正的实现是通过制定法律制度，规定实体公正的维护机关的工作程序，以程序公正最终促进实现实体公正。实体公正的也要求：依法办事，不偏私；平等对待相对人，不歧视；合理考虑相关因素，不专断。联系到现实，无论是实体公正，还是程序公正，其根本目的都是一致的，均是为了实现实质上的正义。但是二者的侧重点则略有不同，程序应当具有公正性和合理性，因为公正的法治秩序是正义的基本要求，而法治取决于一定形式的正当过程，正当过程又主要通过程序来体现。要达到普遍意义上的程序公正，必须在司法体制等方面进行改革，只有这样，才能达成司法体制改革的终极目标—正义的实现。所以只有程序公正，才能保证实体公正。二．从人类社会制度的演进过程谈社会主义民主法制的必然性答:人类出现，原始社会也就产生了。处于原始社会的人类生产力水平很低，生产资料都是公有制的。在客观上保有了人民的利益。但随着生产力水平的提高，出现产品的剩余之后，就出现了贫富分化和私有制，原先的共同分配和共同劳动的关系被破坏，而被剥削与被剥削的关系所代替。到了新石器时代母系氏族得到了全盛。婚姻制度由群婚转向对偶婚，形成了比较确定的夫妻关系。在氏族内部，除个人常用的工具外，所有的财产归集体公有。有威望的年长妇女担任首领，氏族的最高权力机关是氏族议事会，参加者是全体的成年男女，享有平等的表决权。每个氏族都有自己的名称、共同信仰和领地。当氏族内部的成员受到外人伤害，全族会为他复仇。如果把一个氏族看作是一个社会，那么我们可以看到他们已然有了初步的社会法制，有了一套法制制度，财产的集体所有化是民主的一个体现，而让有威严的妇女担当首领也确保了此氏族内部的正常运行。随着生产的发展，产品出现了剩余，集体劳动逐渐被个体劳动所取代，由此产生了私有制，随之也出现了阶级。氏族中出现了贵族阶层和平民阶层。到了末期，以血缘关系结成的氏族开始破裂，一些氏族成员脱离自己的氏族，到别处和与他们没有血缘关系的人们杂居，同时氏族也不断接纳外来人，于是出现了按地域划分的农村公社。到了这时，原始社会基本上就已经瓦解了，不同阶级之间出现了斗争，随着情况的深化就出现了国家来对人民进行有效的统治。许多文明的原始社会解体后都进入了奴隶社会。事实上，阶级思想在更早就已经产生。阶级思想的出现必然导致社会贫富分化的产生和加剧，由此社会公平必然会被打破。随着原始社会的解体，人们进入了奴隶封建社会。社会财富集中在一人手中，社会贫富差距严重分化，人民权益无法得到保障。即使古代王朝的繁盛带来了一定的人民生活水平的提高，但本质上并没有改变。到了近代，封建制度才被废除，社会民主与法制才进入人们的视野。近代的中国多灾多难，战争不断，社会民主与法制遭到践踏人们生活无法保障，人民生活在一片黑暗之中。随着抗日战争的胜利，新中国的成立，社会主义制度的建立，社会民主与法制得以保证，人民生活水平大幅度提高。综上所述高度发展的民主法治是社会主义和谐社会的本质要求社会主义制度作为资本主义制度的替代者,就是要建立经济更发达、政治更民主文化更先进的社会。社会主义的优越性,不但要体现在能够迅速发展社会生产力并逐步改善人民的物质生活,而且还要体现在政治上能充分发扬人民民主,保证全体人民真正享有管理国家和社会的权力、享有公民的各项权利。1979年3月,邓小平在党的理论工作务虚会上明确提出:没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。这一论断从社会主义社会所应具备的政治规定性的角度深