藏式建筑设计方案说明.docx

藏式建筑设计方案说明

第一篇：藏式建筑设计方案说明藏式建筑设计方案说明色尔古的设计理念是：尊重悠久的藏族民居文化，对藏族民居文化进行保护和继承，对色尔古藏寨民居进行修复及复原，做到修复如旧的设计思想，不是简单纯粹的风貌改造设计，在设计中充分利用当地原有藏寨的文化元素，使设计效果达到真正的色尔古民居原有的风貌，给游客一种回归原始的视觉冲击。色尔古藏寨作为黑水县旅游精品村的定位，要让色尔古藏寨发挥旅游经济的作用，那么必须让游客停下来，才能发展色尔古的旅游资源，才能真正为当地藏民谋取经济回报，才能成为真正意义上的旅游富民。那么设计必须坚持做到修复如旧的设计原则和理念。色尔古藏寨寨内主要设计内容有：色尔古藏寨寨内锅庄广场的修复；白塔及白塔四周景观改造；寨内游线道路的铺装改造；寨内边坡、栏杆及部分绿化的修复；寨内民居外立面墙体、门窗样式复原；寨内灯光的改造等。寨外设计内容有：入口大桥栏杆的改造；沿茂黑路两边街道的外立面的风貌修复及复原；新建游客服务中心及停车场；传统民居展示等。第二篇：藏式建筑设计说明藏式建筑简述由于时间、地理等诸多因素，我公司不能派员亲临鄂尔多斯地区的施工现场进行施工指导，故对藏式建筑做出必要的简单介绍，使建设单位施工队伍对工程的建筑设计的情况进行粗略的了解，以便顺利的完成该施工项目。藏式建筑历史沿革从当代考古科学成果提供的资料，可以追溯到距今4500年左右的新石器时代时期，昌都卡若遗址的考古发掘提供了丰富的建筑遗存，当时已经有了较为发达的半地穴平顶建筑。而阿里古格洞窟建筑，始建与什么事情迄今尚无定论，但大家一致认可的它是象雄文明的产物，那么至少在三四千年前。公元前一百年，吐番第一代国王聂尺赞布时期修建了西藏第一座标志性的建筑宫殿雍布拉康。但是对西藏阿里地区的洞窟建筑的研究无可非议地是藏族建筑领域研究不可或缺的重要课题。吐番第三代藏王松赞干布统一高原，实行开放政策，公元七世纪以后，西藏建筑出现了一个大的繁荣发展阶段，其代表性作品有布达拉宫建筑的前身拉萨红山顶上的一千间宫殿建筑，这是西藏宫堡式建筑大力发展的产物。直到公元八世纪中期，也就是西藏历史上公认的佛教前弘期，这一时期藏传佛教完全确立了它的地位，在建筑上，寺院建筑已经有了规模，有了规范，同时形成了自己的风格。由于前寺庙建筑中大部分是神殿建筑，而没有气势宏伟的百柱诵经大堂和星罗棋布的僧宿，阿里托林；寺中的迦萨拉康寺庙，山南桑耶寺，拉萨大昭寺，是典型的前弘时期寺庙建筑。然而让人惊奇的是，上述三个寺庙建筑设计理念完全是明显的曼陀罗形制，公元九世纪中期，即西藏后弘期时建筑中体现得并没有这么充分。前宏期寺院规模很大的建筑大多严格按照曼陀罗形制建造。后宏期早期建筑承袭了前宏期建筑特色，但从形制上出现了变象的曼陀罗，建筑风格追求宏大，密乘为主的宗教思想内容体现的更加充分。建筑规模仍与前宏期建筑相似。后宏期晚期，公元1357年宗喀巴大师诞生，寺院从早期朝拜神佛的宗教活动场所，开始转向学习佛经知识的学院式场所，从事终生学习佛法的僧侣云集寺院，寺院有了正规的建制，那就是措钦，扎仓，康村，米村的单位形成。寺庙建筑分集会大殿，佛堂，护法神殿，辩经场和僧居等多种类型。桑耶寺和大昭寺建筑，其曼陀罗设计思想体现在外装饰上。而托林寺迦萨拉康的曼陀罗设计思想却体现在平面布局上，建立于公元十一世纪的萨迦寺，不仅有了神殿建筑，而且有了供奉灵塔的灵塔大堂。到了公元十五世纪，宗喀巴大师创建了格鲁教派。他主张僧人学经必须显密二通，不可偏颇一方，同时又给僧人提出了必须严格宗教戒律的要求。宗巴不仅有了实践自己主张的一整套理论著述，而且还创建了格鲁教派主寺甘丹求。格鲁教派在短短的时间里迅速崛起，加上当时西藏建筑发展也产生了巨大影响。寺院建筑无论从规模上、行制上、功能上、装饰上都走向完善，集庄严的神殿、高大的诵经大堂，小巧的僧舍、花木苍翠的露天辩经场、舒坦别致的**府为一体的寺院建筑群，在西藏大地上如雨后春笋般涌现，这些建筑作品把西藏建筑水平提高到了一个新的层次。而代表这一建筑水平最高成就的作品就是始建于公元七世纪，完成于公元十七世纪的布达拉宫建筑。代表西藏建筑发展的主流建筑是寺庙建筑，这是显而易见的。除了寺庙建筑外，贵族府院式建筑，也在近三百年的时间里有了较快的发展。贵族的权威不能高于代表神权的僧侣高层集团，正式这种思想理念，决定了处在俗人世界中的贵族的办公、住宅建筑无论规模、层高、装饰都不能在寺庙建筑之上，这就从客观上制约了贵族建筑的发展。从装饰上贵府建筑楼顶装饰绝不允许出现类似金顶、宝幢、宝瓶类的装饰品，就连三楼墙面上深红色的“边玛”女儿墙，一般贵族不能享受，只有**家眷公馆建筑才能享有，首先贵族宅院式建筑是单家独院，它是由三层楼的主体建筑，二层楼的附属建筑，宽敞的大院这三件要素构成。大门前立一块高约50厘米