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整本书阅读《乡土中国》选择题30道1.下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是()A．费孝通在《乡土中国》写道:“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代—代地下去,不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。B．费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。C．费孝通的《乡土中国》说(中国古代)传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。D．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。【答案】DA项，从材料“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”“不太会有变动”，说明土地限制了人口的流动，并没有反映农民与地主之间的人身依附关系。B项，“法”是靠国家的权力来推行的，“礼”是依靠传统来维持的，而传统不是依靠权力机构。C项，“以君权神授为基础的理论体系”错误，应该是“以宗法血缘为依据的贵贱有序”。2.下列有关《乡土中国》内容的表述，不正确的一项是（）A．乡土社会中，人们聚村而居，村与村之间的关系是熟悉的，由此形成熟人社会。B．与西方社会捆柴式的团体格局不同，乡土社会呈现出同心水波纹式的差序格局。C．依靠传统的力量，通过教化，人们服膺于“礼”，乡土社会的秩序便得以维持。D．地缘是从商业里发展出来的，是契约社会的基础，而血缘则是身份社会的基础。【答案】A村与村之间的关系是隔离的。3.下列有关《乡土中国》1—3章内容的理解错误的一项（）A．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。B．费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。”这说明土地限制了人口的流动。C．中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。D．维持乡土社会行为准则的是道德和法律。【答案】D“法律”错，维持乡土社会行为准则的是道德和规矩。4.下列关于《乡土中国》四到六章（“差序格局”“系维着私人的道德”“家族”）的理解不正确的一项是（）A．乡土社会中每个人以自己为圈子中心，与圈子波及的人发生厚薄不一的联系。B．“家”在西洋社会是界限分明的团体，而在我们传统社会则是范围不定的概念。C．不论是对朋友忠信还是忠君，中国传统道德中的“忠”都超出了私人间的关系。D．乡土社会家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间。【答案】C“中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系”也就是说，忠君本身就是一种对君王私人间的关系。另外，结合整章的标题“系维着私人的道德”，也可知乡土社会的道德是一种私德，而不是最接近公德的道德观念。5.下列对《乡土中国》内容的理解与分析，不正确的一项是（）A．与西洋“家”的概念界限分明不一样，乡土社会“家”的概念是可伸缩性的，甚至可以一直推出去包括无数的。B．与西方社会家庭团体中以夫妇为主轴，两性的感情是凝合的力量不同，乡土社会中，主轴不在夫妻之间，而在纵的方向上，即父子之间、婆媳之间。C．在乡土社会中，事业的需要是家庭存在的唯一原因，因而家庭讲究纪律与效率，家有家法，排斥私情，所以男女有别，夫妻之间相敬如宾。D．中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫妇二人的合作已够应付；如果事业大，则家的范围可以覆盖更广。【答案】C家庭存在的原因除事业外还有生育等原因。6.费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（）①安土重迁②叶落归根③克己复礼④路见不平，拔刀相助⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊⑥日新月异⑦兄友弟恭⑧眉目传情⑨人怕出名猪怕壮⑩鸡犬相闻，老死不相往来A．①③⑤⑨B．②⑤⑦⑧C．①④⑥⑨D．②⑤⑧⑩【答案】C④“路见不平，拔刀相助”不能反映乡土文化。⑥“日新月异”不能反映乡土文化。7.对《乡土中国》中内容理解不正确的一项是（）A．乡土社会实际上是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B．“江西医生在南极种菜”、“中国维和部队在非洲种菜”，中国人喜欢种菜是因为