高二年级语文晨读材料之第11课(1)过秦论.docx

第11课(1)过秦论1．成语积累(1)席卷天下：形容力量强大，控制了全国。(2)包举宇内：并吞天下，占有一切。(3)囊括四海：统一全国。囊括，比喻统统包罗在内。(4)追亡逐北：追逐败逃的军队。(5)因利乘便：凭借、利用有利的形势和便利的条件。(6)瓮牖绳枢：用瓮做窗户，用草绳系门扇，比喻贫穷人家。(7)斩木揭竿：砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。(8)云合景从：如云聚合，如影随形。比喻随从者之多。2．关于以民为本的名句(1)代虐以宽，兆民允怀。——《尚书·伊训》解释：如果君王能用宽厚的政策去替代暴虐的措施，那么，广大民众就会信赖他，并来归顺他。(2)得众则得国，失众则失国。——《礼记·大学》解释：得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。(3)政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。——《管子·牧民》解释：政治措施，兴旺发达，就在于它合乎人民的愿望；政治措施，无法推行，就在于它违反人民的意志。(4)圣人无常心，以百姓之心为心。——《老子》四十九章解释：圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。(5)阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。——《左传·隐公四年》解释：依仗兵力强大而行事则失去民众，安心于做残忍的事情，因而失去亲人。众人反对，亲人背离，事情就难以成功了。(6)为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。——《贞观政要·君道》解释：担任国君的法则，必须先让百姓生存。如果损害百姓来侍奉自己，就像把大腿肉割来填饱肚子一样，肚子饱了而生命也完了。3．文化常识(1)九州：“九州”最早见于《尚书·禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。“九州”是古代中国的代称，秦居雍州。(2)敲扑：行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。(3)行伍：古代兵制，五人为一伍，五伍为一行。后用“行伍”代指军队。(4)连衡：秦国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破。也作“连横”。(5)合从：即合纵政策，战国时六国缔结盟约，互相援助，共同对抗秦国的策略。(6)七庙：古代天子的宗庙。庙，古代供祀祖宗的地方。(7)战国四公子：齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇、魏国信陵君魏无忌。(8)六合：天地四方，即天下。本课中具有相同意思的词语还有“宇内”“四海”“八荒”等。(9)黔首：秦朝对百姓的称呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“氓”等。(10)阡陌：田间小路。南北方向的小路叫“阡”，东西方向的小路叫“陌”。在《过秦论》中代指民间。(11)陶朱：春秋时期越国的范蠡。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶(今山东定陶西北)，自称“陶朱公”。他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。1．文言短篇过秦论(下)(节选)先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。参考译文先王知道堵塞进言会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，法律繁杂，刑罚严酷，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下叛乱。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝；而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了。俗话说“前事之不忘，后事之师也”(过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴)。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。2．美文阅读遥望贾谊彭晓玲我曾长久仰望贾太傅祠那座安放灵魂的建筑，墙檐上苍苍的青瓦、厚重的大门，用惊奇的眼神静默地与我对视。门环和墙面之上，袒露着斑驳的痕迹，石阶和地砖的棱角似乎都已磨平。由此我想，时间永远那么神奇，既能将精神打造出来，将灵魂磨出锋利的光芒，也能让一切变钝变老，甚至毁灭。贾谊从遥远的长安，来到时为南蛮之地的长沙，湘江的轰鸣之声可曾震撼过他的灵魂，让他为之一振？初冬时节，寒雨纷飞，缓缓穿过省城长沙古老的太平街