八年级语文上册《得道多助，失道寡助》知识梳理.docx

八年级语文上册《得道多助，失道寡助》知识梳理【文章内容】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【文学常识】孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东省邹人。战国中期思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。《孟子》是儒家经典之一，内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。【重点字词句义】1、通假字：①亲戚畔之（通“叛”，背叛）2、古今异义词：①然而不胜者（古义：这样却今义：表转折关系的连词）②城非不高也（古义：城墙今义：城市）③池非不深也（古义：护城河今义：池塘、水池）3、一词多义：①利：天时不如地利（有利）兵革非不坚利（锋利）②之：三里之城（助词，的）多助之至（到）天下顺之（代词，指得道者）4、其他重点词语解释：①天时（有利于作战的天气、时令）不如地利（有利于作战的地理形势）②地利不如人和（人心所向、上下团结）三里之城（内城），七里之郭（外城）③环而攻之而不胜（围）④是天时不如地也（这）⑤池非不深也（护城河）⑥兵（兵器）革（甲胄，用以护身的盔甲之类）非不坚（坚硬）利（锐利）也⑦委（放弃）而去（离开）之⑧域（限制）民不以（凭、凭借、靠）封疆之界⑨固国不以山溪之险（巩固）⑩威天下不以兵革之利（震慑）⑾得道者多助（施行仁政）⑿寡助之至（极点）⒀亲戚畔之（内外亲属，包括父系亲属和母系亲属）⒁天下顺之（归顺，服从）⒂故（所以）君子（指上文所说的“得道者”，施行仁政的君主）有（要么）不战5、重点语句翻译：（1）天时不如地利，地利不如人和。*有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（2）然而不胜者，是天时不如地利也。*这样却不能取胜．这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势(呀)!（3）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。*使人民定居不迁到别处去，不能靠边疆的限制；巩固国防，不能靠山河的险要；震慑天下，不能靠武力的强大。（4）得道者多助，失道者寡助。施行仁政的国君，帮助他的人很多；不施行仁政的国君，帮助他的人很少。（或：施行仁政的国君，有很多人帮助他；不施行仁政的国君，很少有人帮助他。）（5）以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。*用天下归顺的力量，去攻打连父母兄弟都要背叛的国君；所以施行仁政的国君不打仗则已，如果打仗就一定能取得胜利。【理解性默写】1.文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。2.攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。3.日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的哪句话：失道者寡助。4.指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。5.日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，得众叛亲离，正应了孟子那句话：“得道者多助，失道者寡助”。6.分析家认为，美国对外武力干涉他国内政的战略已呈“失道者寡助”之势，而中国“和平崛起”的外交战略正呈“得道者多助”之势。（用《<孟子>两章》中两句话填写）7.点明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。8.“战必胜”的条件是：“得道者多助”。【课文内容理解】一、整体把握：这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡