2022《乡愁》观后感.docx

2022《乡愁》观后感《乡愁》观后感仔细观看完一部影视作品以后，肯定有不少感悟吧，这时候，最关键的观后感怎么能落下！那么你真的会写观后感吗？以下是我为大家整理的《乡愁》观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。前苏联导演安德烈·塔可夫斯基是一位梦幻般的导演，他以七部长片、一部短片，如此少的作品，却与伯格曼、费里尼并称电影界的“圣三位一体”，地位崇高可想而知。他是全部艺术电影爱好者和电影专业学生的噩梦——他的影片大都非常晦涩，看的时候极其苦痛。但他的影片又是这些人必读的东西，终归少了他，电影艺术就不完整，我和许多挚友亲切地称呼他为“老塔”。老塔的毕业作品就拿下了纽约学生影展首奖，处女作《伊万的童年》一举夺下1962年的金狮奖。此后多次获得戛纳影展的评审团大奖，1983年《乡愁》拿下戛纳最佳导演奖。若不是苏联电影体制的问题，老塔可能有更多更好的作品。就我的观点来看，老塔是真正属于源头意义上的导演。他开创了“诗电影”的电影方法，并在探究电影语言的方面做出了巨大贡献——甚至到今日也不能完全理解的、困难的电影语言，它超越时代太多了。所谓天才创建艺术的范式，老塔创建的范式，竟然到现在都无法被仿照。而评论家们则在努力的试图阐述老塔梦幻影像中的涵义，到今日也不甚胜利——所以老塔真的是一个噩梦，在他的影像面前，几乎全部人都会无地自容：那种表达太宏大，而我们太渺小。甚至连与老塔齐名的电影大师英格玛·伯格曼曾说：“初看塔可夫斯基的影片仿佛是个奇迹，蓦然我发觉自己置身于一间房间的门口，过去从未有人把这房间的钥匙交给我。这房间我始终都渴望能进去一窥堂奥，而他却能够在其中行动自如，游刃有余。我感到鼓舞和激励：竟然有人将我许久以来不知道如何表达的种种都呈现出来。我认为塔可夫斯基是最宏大的，他创建了崭新的电影语言，捕获生命一如倒映，一如梦境。”以幽暗晦涩著称的伯格曼尚且如此，老塔影像的精妙可想而知。在分析《乡愁》之前，我有必要先说明一些我的美学观点。我的审美原则更多的来自哲学思索。我认为艺术是生命的表达（特殊是老塔的电影艺术），而这些只能够去体验，去感受，而不能被阅历、被相识。艺术不能被逻辑的分析，所以审美活动不能混同阅历性的相识活动，它们应当是独立于理性之外，坚决不能受到理性干扰的一种活动。我们大可以分析艺术作品的技术手段，但要体会艺术家的生命表达，必需去感受他在物理材料背后传达的感受。而我们的体验只能是完全私人的东西，只能描述，而无法精确传达——就像伯格曼曾苦恼于他无法表达自己的感受，而老塔恒久都是例外，或许他也不能完全传达他的感受，但他传达的已经远比其他人精确。说到《乡愁》，这是我看的第一部老塔的影片。从20xx年10月起先到现在已经反复阅读了二十多次，而每次都会有全新的感受。我虽不能完全洞悉这部影片的内涵，但我确信我已能较为精确的感受到了一些东西。在初次看到这部影片当时就感到，世界上怎么能有如此的影像——我觉得除了神圣再难有一个词配得上这部影片。《乡愁》讲解并描述的是一个苏联诗人在意大利寻访一位旧俄时代农奴音乐家的历史，并最终在乡愁的侵袭下客死他乡的故事。当时老塔被迫流亡国外，影片主角正是他自身的写照。我大致从以下几个方面描述我理解的审美特征。一、宗教感老塔的影片常涉及的主题是救赎。这部影片传达的是一种末世的心情，对人类破坏世界和谐的生气与悲观，并号召人们一起来变更这一切。老塔设置了一个“疯子”的形象：多梅尼克。而在他看来，甚至这个人是世界上唯一醒悟的人。他只是被看作异类，并以自焚来感召世人——这正是耶稣的隐喻。我无法描述多梅尼克在广场的铜像上自焚那一场带给我的震撼，他浇上汽油，等待着音乐响起，可音响出了故障。最终在他生命逝去那一刻：贝多芬的《快乐颂》直冲云霄。我看着多梅尼克在火中挣扎了许久，最终不动了，那样的几分钟里，静默的只有火的声音，像几个世纪那样长。尔后，响起《快乐颂》，那一刻，无比神圣庄重，我则泪流满面。我知道，从技术上可以具体分析老塔的设计，如何场面调度，音乐何时响起能收到最好的效果，但我宁愿信任音乐就是这个时候响起的（尽管它应当在这个时候响起）。我被深深地感动，受到多梅尼克的精神感召，受到那种献身精神的宗教感染。影片的主子公戈尔恰科夫在目睹了多梅尼克的死亡之后也受到感召，亲身去实践多梅尼克的那个预言：“你要手持蜡烛走过水面，假如蜡烛不灭，人类就还有救。”于是便有了影片中最令我难忘的镜头：一个近非常钟的长镜头，戈尔恰科夫手持蜡烛走过干枯的温泉，两次，蜡烛都灭了，第三次，他最终走到了另一边，而这事他也坚持不住，倒下了。这是他内心反复挣扎之后，无边的乡愁上涌吞噬了他的心灵。他为了完成这件事情颇费了