梦游天姥吟留别.ppt

“酒入豪肠,七分酿成月光,余下三分啸成剑气,绣口一吐,就半个盛唐!”
——余光中李白其人李白其人李白其人李白其人李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈）笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨；
一身傲气，青莲居士谪仙人。李白本诗又名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。李白离开长安后,与杜甫,高适游山东,在兖(Yǎn)州话别,准备南游吴越,临行作本诗,借以表白心情。
“梦游”，梦中游览。“天姥”指天姥山，在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）唱歌之声，故名。“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。
这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测，于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活的现实。想象奇特，大胆夸张。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。
形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”
李白初到长安，也曾有过短暂的得意。但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，（曾因醉中命玄
宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵），官场实在不是他留的地方。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。梦游天姥(海
客……东流水)【白话翻译】来自海外的客人谈起仙人居住的瀛洲，
烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。
越地的人谈起天姥山，
在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。
天姥山高耸入云，向天横亘着。山势高峻超过五岳，盖过赤城山。
天台山高四万八千丈，
对着天姥山好像要向东南倾倒一样。
我因此想梦游吴越，
一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。
镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，
清水荡漾，猿猴发出凄清的啼叫声。
脚上穿着谢公当年特制的木鞋，
攀登像青云梯一样险峻的石梯。
半山腰就看见了海上的日出，
空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，正迷恋着山花,依傍着山石,忽然天色已经昏暗。
熊咆龙吟震动了山岩清泉，使茂密的森林战栗，使层层山峰惊颤。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月交相辉映照耀着金银筑成的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，
云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹琴，鸾凤拉车。
仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，
恍惚间惊醒起来而长长地叹息。
醒来时只有身边的枕席，
刚才梦中的美丽的烟霞已经消失。
人世间的欢乐也不过如此，
自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，
暂且把白鹿放牧在青崖间，
等到游览时就骑上它访名山。
怎么能够弯腰低头去侍奉权贵，
使我自己不能快乐开颜。
从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。这一点，诗人在结尾中有着明白的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。
一是丰富的想像。诗人的想像有来源于民间传说的，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人个性和爱好的，例如明月“送我至剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单地放大事物的原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。