从武则天到开元盛世.ppt

唐高宗朝疆域武则天像

《旧唐书》卷六《则天皇后本纪》
则天皇后武氏，讳曌，并州文水人也。……则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人。及太宗崩，遂为尼，居感业寺。大帝于寺见之，复召入宫，拜昭仪。时皇后王氏、良娣萧氏频与武昭仪争宠，互谗毁之，帝皆不纳。进号宸妃。永徽六年，废王皇后而立武宸妃为皇后。
《新唐书》卷76《则天武皇后传》
高宗則天順聖皇后武氏，并州文水人。父士镬，見外戚傳。文德皇后崩，久之，太宗聞士女美，召為才人，方十四。母楊。慟泣與訣，后獨自如，曰：「見天子庸知非福，何兒女悲乎？」母韙其意，止泣。既見帝，賜號武媚。及帝崩，與嬪御皆為比丘尼。高宗為太子時，入侍，悅之。
《新唐书》卷九三《李勣传》
帝后密访勣，曰：“将立昭仪，而顾命之臣皆以为不可，今止矣！”答曰：“此陛下家事，无须问外人。”帝意遂定，而王后废。

初，武后能屈身忍辱，奉顺上意，故上排群意而立之。及得志，专作威福。上欲有所为，动为后所制，上不胜其忿。有道士郭行真出入禁中，尝为厌胜之术，宦者王伏胜发之。上大怒，密召西台侍郎、同东西台三品上官仪议之。仪因言：“皇后专恣，海内所不与，请废之。”上意亦以为然，即命仪草诏。左右奔告于后，后遽诣上自诉，诏草犹在上所。上羞缩不忍，复待之如初。犹恐后怨怒，因绐之曰：“我初无此心，皆上官仪教我。”……仪下狱…死，籍没其家。…朝士流贬者甚众，皆坐与仪交通故也。自是上每视事，则后垂帘于后，政无大小皆与闻之。天下大权悉归中宫，黜陟杀生决于其口，天子拱手而已。中外谓之“二圣”。
——《资治通鉴》卷201唐高宗麟德元年
帝(高宗)自显庆已后，多苦风疾,百司奏表，皆委天后详决。自此内辅国政数十年，威势与帝无异，当时称为“二圣”。
——《旧唐书》卷六《则天皇后本纪》

上大明宫麟德殿模型下唐大明宫含元殿复原图
上元元年（674），建言十二事

1、劝农桑、薄赋徭
2、给复三辅地
3、息兵，以道德化天下
4、南北中尚禁浮巧
5、省功费力役
6、广言路
7、杜谗口
8、王公以降皆习《老子》
9、父在，为母齐衰(cui)三年
10、上元前勋官已给告身者无追核
11、京官八品以上益廪12、百官任事久，材高位下者得进阶申滞入

——《新唐书》卷76《则天武皇后传》

《新唐书》卷76《则天武皇后传》

帝崩，中宗即位，天后稱皇太后，遺詔軍國大務聽參決。嗣聖元年，太后廢帝為廬陵王，自臨朝，以睿宗即帝位。
骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》
伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。·······入门见嫉，娥眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。·······杀姐屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹包藏祸心，窥窃神器。·······一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居。共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同裂山河。若其眷恋穷城，徘徊岐路，坐昧先机之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！恐怖政治制公卿之死命擅王者之威力“圣母临人永昌帝业”汝于彼佛暂一闻大涅槃经，以是因缘，今得天身。值我出世，复闻深义。舍是天形，即以女身当王国土，得转轮王所统领处四分之一。汝于尔时实为菩萨，为化众生，现受女身。——《大云经》
邻比诸王、咸来归属·······尔时诸臣即奉此女以继王嗣。女既承正，威伏天下。——《大方等无想经》
（天授元年）十月，敕两京诸州各置大云寺一区，藏《大云经》，使僧升高座讲解。——《资治通鉴》卷204
武周革命李唐······自高祖太宗创业至高宗统御之前期，其将相文武大臣大抵承西魏、北周及隋以来之世业，即宇文泰“关中本位政策”下所结集团之后裔也。自武曌主持中央政权之后，逐渐破坏传统之“关中本位政策”，以遂其创业垂统之野心······盖进士之科虽创于隋代，然当日人民致身通显之途径并不必由此。及武后柄政，大崇文章之选，破格用人，于是进士之科为全国干进者竞趋之鹄的。当时山东江左人民之中，有虽工于为文，但以不预关中团体之故，致遭摒弃者，亦因此政治变革之际会，得以上升朝列。而西魏、北周、杨隋及唐初将相旧家之政权尊位，遂不得不为此新兴阶级所攘夺替代。故武周之代李唐，不仅为政治之变迁，实亦社会之革命。若依此义言，则武周之代李唐较李唐之代杨隋，其关系人群之演变，尤为重大也。
——陈寅恪《唐代政治史述论稿》
玄宗
(712－756)中宗定陵石人吐蕃《新唐书》卷一二七：
开元之盛，所置辅佐，皆得贤才，……朝多君子，信
太平基欤。
《资治通鉴》卷二一一：
姚、宋相继为相，〔姚〕崇善应变成务，〔宋〕璟善守法持正；二人志操不同，然协心辅佐，使赋役宽平，刑罚清省，百姓富遮。唐世贤相，前称房、杜，后称姚、宋，他人莫得比焉。
《资治通鉴》卷二一一：
宋璟为相，“务在择人，随材授任，使百官各称其积；刑赏无私，敢犯颜正谏