鲁名校2024-2025学年高三下学期联考四语文试题及参考答案.docx

鲁名校2024-2025学年高三下学期联考四语文试题及参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
按照常人的理解，河流是一个不断汇集水量的过程，从上游开始，不断有河流加入进来，由此河流不断壮大，最后形成一条滔滔大河。但是这种规律在黄河这里不存在。黄河的独特在于，它的水量大部分是在上游汇集的，到了中下游水量越来越少。这也使得黄河分成了产水区和用水区。
黄河，之所以是母亲河，正是因为黄河水养育了中华民族，而这些水便来自产水区，即兰州以上河段，也就是青藏高原。黄河上游流经青藏高原，到达兰州时，水量已占黄河总水量的70％，但兰州以上的流域面积约为25万平方公里，只占黄河流域总面积的33％。
既然这里是产水区，那水都去哪了，又被谁用了呢？兰州以下河段，宁夏、内蒙古，基本不产水，是用水区；陕西和山西河段有一些支流给黄河带来了一些水量，但是带来更多的是泥沙，而且这两个省也大量引用黄河水。最主要的就是下游河南和山东这两个省份，它俩可以称得上是黄河的“用水大户”，黄河约40％的水都给这两个省了。
虽然河南的伊洛河还有山东的大汶河能给黄河带来一点水量，但只能说是“杯水车薪”，实际上它们每年的用水量远远超过产水量。在缺水的北方，黄河正犹如母亲一般“滋养”了绝大部分的沿线省份，起到了绝对性的支撑作用。
（摘编自《黄河，为什么能成为中华民族的母亲河？》）
材料二：
随着以大数据、人工智能为代表的数字技术日臻成熟，数字化正成为推进黄河流域生态环境治理方式、治理过程、治理策略发生系统性变革和功能性升级的关键性力量。
树立数字化理念，打造治理方式智能化新高地。一方面，常态化开展数字化相关培训，着力提升治理主体数字化治理能力；另一方面，把数字化治理意识、治理能力作为评价和考核治理主体的重要指标。
汇聚数字化资源，构筑治理决策科学化新根基。从当前来看，治理数据孤岛现象仍然存在。要充分发挥数字技术的互联互通优势，全力拓宽不同流域、不同职能部门之间的信息沟通渠道，用数据的贯通性、准确性和全面性制定出科学性和操作性强的治理方案，把数字化资源优势充分转化为治理效能。
升级数字化平台，培育治理主体协同新动能。黄河不同流域治理主体需要联防联治、协同发力，实现政府、企业、社会、个体之间的有效互动和优势互补，推动形成共建共治共享的黄河流域生态环境治理新格局。
黄河流域生态系统本身是一个上下游相互作用、流域内外唇齿相依、左右岸相融共生的整体，各生态要素是紧密相连的，各生态要素的平衡关乎整个生态系统的稳定。为此，应充分发挥数字技术的聚势赋能优势，竭力构建智慧高效的数字化管理体系，实现治理模式系统化新突破，让黄河成为造福人民的幸福河。
（摘编自《以数字化助力黄河流域生态环境治理》）
材料三：
黄河以“善淤、善决、善徙”而著称，有“三年两决口，百年一改道”之说。历史上黄河水患不断发生，给当地民众带来深重灾难。为了治理黄河，历代先贤和劳动人民前赴后继，不懈探索，正是在与黄河的不断斗争中孕育产生了一系列治河文化。
黄河治理文化中蕴含着“民惟邦本”的民本理念，为以人民为中心的治理理念提供了原始基因。黄河治理经历了一个漫长的过程，民本思想贯穿始终。刘向在《说苑·君道》引“河间献王曰：‘禹称：民无食，则我不能使也。功成而不利于人，则我不能劝也。故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也’”，说明治水目的是“利归于民”。作于伊洛河畔的《尚书·五子之歌》，提出“民惟邦本，本固邦宁”，让民本思想从黄河流域延传播散。西门豹在邺治水，以民为本，敢作敢为，兴修民渠十二条引漳水，使邺地经济迅速发展，人民生活得到改善。
黄河治理文化中蕴含着“天地人合一”的和合理念，为新时代生态文明建设提供了历史智慧。生活在黄河两岸的先民，经过数千年的黄河治理开发，萌发、孕育和发展出了“以水为师”“道法自然”“天人合一”等哲学理念，强调要把天、地、人统一起来，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度，和谐共生。
黄河治理文化中蕴含着“坚韧不拔”的斗争精神，为中华民族自强不息的民族品格的塑造提供了历史基因。从古至今，中华儿女与黄河的斗争从未停歇，大禹带领先民治理水患，虽历经艰难万险，仍不屈不挠，勇于抗争，终成治水大业。此后从先秦到新中国成立前的2500多年间，黄河下游共决溢1560次，改道26次，北达天津，南抵江淮，中华民族始终在同黄河水旱灾害作斗争。这种与自然抗争的坚韧不拔的斗争精神随着黄河的流淌一直传承至今，而今又被赋予新的时代内涵。
黄河治理文化蕴含的民本理念、和合理念、斗争精神等都是中华优秀传统文化的重要元素。进入新时代，担负起新的文化使命，更应全方位深入挖掘黄河治理文化的丰富内涵，结合新时代创新发展黄河治理文化