中国古代法律思想.ppt

中国古代法律思想一、介绍课程概况
二、明确学习目的
三、学习方法介绍一、课程概况（二）课程内容
本课程旨在介绍中国历史上各个时期的各种法律理论和观点，揭示这些理论和观点的内容、本质、作用和特点，阐明他们形成、发展、演变以及相互斗争、相互影响、相互吸收的过程和规律。其中包括：（1）奴隶社会夏商西周时期的法律思想
（2）奴隶社会向封建社会过渡的春秋、战国时期的法律思想
（3）封建社会秦汉至隋唐时期的法律思想
（4）封建社会宋至鸦片战争前期的法律思想
（5）半殖民地半封建社会鸦片战争至辛亥革命时期的法律思想二、学习目的：中国法律思想史导论三、学习方法第一讲奴隶社会时期
神权法思想
西周的礼治思想
第二讲奴隶社会向封建社会过渡时期
春秋时期革新家、儒家、墨家、道家、法家的法律思想
第三讲封建社会时期
封建正统法律思想占据官方统治地位。封建正统法律思想的形成发展过程：
转型期形成期发展期成熟期 新发展衰落期 第四讲第五编半殖民地半封建社会
地主阶级改革派的法律思想
太平天国的法律思想
洋务派的法律思想
资产阶级改良派的法律思想
清末立法两派在法律思想上的斗争
资产阶级革命派2、在具体的学习每一位思想家的思想时，与中国历史背景结合起来，与人物的阶级立场结合起来。
不管是法律思想还是法律制度他都是一定时期人们对自己所处的环境，所处的社会状态的一种反映，一种折射，了解一定时期的历史背景，有助于我们加深对他们的思想的理解。
法律思想作为社会意识的一种形式，都具有鲜明的阶级性，不同的法律思想体现着不同阶级和社会集团的利益和要求。3、与中国法制史结合起来。
相邻学科，关系密切。
中国法制史研究的是中国历史上的法律制度，具体来说，包括立法、司法、执法制度，研究它们的产生，内容、特点等等。
中国法律思想史研究的则是在立法、司法、执法方面体现出的思想。
历史上某一种法律制度的形成，总有一定的法律思想为指导的，同时，统治阶级代表人物提出的法律思想也往往体现在一定的法律制度中4、如何学习法制史课程中的文言文。学生在学习中国法制史时，经常反映古文字的理解、记忆比较困难。如何克服这一困难：
首先，学生应明白，古文字在课程中的出现频率并不高，其出现的目的也是告诉学生某些制度、思想的材料来源、背景知识，是为了方便学生学习。
其次，考试考查的是学生对学习点的掌握情况，并不需要学生照背原文，所以，古文字不应成为学生学习这门课程的难点。第一编
奴隶社会夏、商、西周
（先秦）时期法律思想概论在这个时期中，最为突出的代表人物是西周初期的政治家周公。他吸取商末统治者残酷压榨人民因而被推翻的教训,比较重视民心的向背,要求西周贵族以殷为鉴，主张“明德慎罚”，德刑并用，反对“罪人以族”，要求在判罪量刑时必须区别过失（“眚”）和故意（“非眚”）、偶犯(“非终”)和累犯（“惟终”），以缩小打击面。这在当时整个世界的刑法史上，是难能可贵的。他又修正了殷商的神权法思想，提出了“以德配天”的君权神授说，由纯重神权走向兼重人事，为法律思想初步摆脱神权的羁绊提供了有利条件。他还“制礼作乐”，以“亲亲”、“尊尊”原则为指导，健全了西周的礼制，为巩固西周王朝的统治打下了基础。中国法的起源与夏、商的法律制度
一、中国法的起源
国家文明与法律文明的发展是同步的。中国国家文明起源于公元前二十一世纪的夏朝，中国古代法律也发端于这一时期。中国古代法律的起源主要源于以下几种因素：
社会结构
以血缘关系联接起来进行生产与生活，是人类早期的组织形式。中国在进入国家文明后，由于生产力和农业文明的因素，血缘纽带非但没有松弛，反而愈加紧密。氏族、部落、部落联盟联结纽带的血缘关系、婚姻关系，使得中国早期国家在组织结构方面具有家国相通、家国一体的特征。统治阶级的出现
从传说中的三皇五帝（见下页）到尧、舜、禹，到夏启即位时，首领的统治权在不断加强。社会组织中的等级分化越来越明显，以血缘为纽带组织在一起的部落首领阶层终于发展到了可以有权打击本部落、联盟中的反对派，将自身意志强加于整个部落的地步，统治阶级就这样形成了。原始的礼由习惯演化为法
礼最初是祭祀鬼神的器具，供原始的人类崇拜自然神之用。到后来凡是进行祭祀的一切活动都叫做礼。在人的思想意识方面，对自然神的信仰和对祖先的崇拜，特别是对祖先崇拜逐渐定型化、仪式化，成为一种具有宗教色彩的普遍信奉。随着私有制的进一步发展，在这种祭祀仪式中逐渐产生出萌芽状态中政治权利，其中区别血缘关系、亲疏尊卑的部分，开始成为确定人们在国家组织中等级地位的法。刑与战争是分不开的
部落、部落联盟之间的征战是中华文明发生发展的主要契机。征讨反叛的部族、征服未归顺的部族，即所谓“大刑用甲兵”。频繁的军事征伐既确立了一套实施军法大刑的规范，又带动对本部族内部成员惩罚方式的发展。以惩罚为核心的刑法观念和制度在法律