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中医基础理论精气血津液神演示文稿优选中医基础理论精气血津液神概说二、关于精气血津液神与藏象学说的关系：
精气血津液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，是脏腑、经络、形体官窍进行生理活动的物质基础；同时精气血津液的产生和在体内的代谢，又依赖脏腑正常的生理功能。因而，精气血津液神学说与藏象学说关系尤为密切，是藏象学说的重要组成部分。三、关于神的概念：
神，是生命活动的主宰及外在总体表现。神以精气血津液作为物质基础，是脏腑精气运动变化和相互作用的结果。
神是脏腑生理功能的综合反映，而且又能主宰调节脏腑精气及其生理活动。
精、气、神，称为人之三宝。第一节精一、人体之精的基本概念：精包括有：
1、广义之精：指藏于体内的一切液态精华物质。包括：先天之精、后天之精、血、津液等。
2、狭义之精：指具有繁衍后代作用的生殖之精。中医学的先天之精，从分子生物学来看，可能相当于现代医学生殖细胞中的核酸和性激素。在遗传工程中，核酸是携带父母的遗传信息，形成胚胎，促进胎儿生长发育的根本物质；而性激素则是人体繁殖机能的物质基础，类似中医学中的“天癸”。
中医学的后天之精，目前研究认为：主要是体内各种激素，如肾上腺素、肾上腺皮质激素、甲状腺素等，同时还包括蛋白质、糖、脂肪、各种维生素、微量元素等。二、人体之精的代谢：（二）精的贮藏与施泄：2、精的施泄：
（1）精华物质，布散全身，濡养脏腑。
后天之精，经脾的转输，布散至脏腑，成为脏腑之精；脏腑之精与各脏的血、津液相互化生，促进脏腑功能正常发挥。
先天之精，化生元气，以三焦为通道，布散全身，推动和激发各脏腑功能活动，为人体生命活动的原动力。（2）生殖之精，施泄有度，繁衍生命。
①生殖之精的化生：生殖之精，由先天之精在后天之精的资助下，在天癸的促发作用下而化生。
②生殖之精的施泄：与肾气封藏、肝气疏泄、脾气运化有关。三、人体之精的功能：四、人体之精的分类：（二）脏腑之精：分藏于脏腑，以先天之精为最基本物质，以脾气转输的后天之精为主要成分。化生脏腑之气，具有推动脏腑功能的作用。
（三）生殖之精：源于肾精，由先天之精在后天之精的资助下化生，具有繁衍后代的作用。第二节气一、人体之气的基本概念：1、物质性：是结构单位最小的物质。用“最”表达。
如庄子所说：“人之生，气之聚也”。
《淮南子·天文训》：“精气为人”。精气是构成人体的最基本物质。2、功能性：气是维持人体生命活动的最基本物质。
如《素问·六节脏象论》：“天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生”。
任何物质都有功能，有一定的表达方式，这也叫做信息。3、运动性：气是人体内具有很强活力，不断运动的精微物质。
《医门法律》：“气聚则形成，气散则形亡”。
《庄子·知北游》：“人之生、气之聚也、聚则为生，散则为死”。
（二）气与精的区别：二、人体之气的生成（二）相关脏腑功能：三、人身之气的运动（二）气的运动的基本形式：具体表现：
（1）脏腑经络等组织器官的生理功能
升其清阳，降其浊阴
肺的吸清呼浊
摄其所需，排其所弃
（2）血液的运行和津液的输布、排泄
血能载气
津液能载气
（三）气运动的意义：（四）脏腑之气的运动规律：2、脏腑之气运动的协调统一：
（1）肝气主升，肺气主降。
（2）脾气主升，胃气主降。
（3）心火宜降，肾水宜升。
3、气机调畅：
气的运动通畅无阻，协调平衡称之气机调畅。（五）气运动失常的表现形式：（3）气逆：不顺为逆。气的上升太过或下降不及横逆或脏腑之气逆乱。
肺气上逆
常以胃气上逆为多见。
肝气上逆或横逆
（4）气陷：气虚不能上升或下降太过。以脾气下陷常见。
（5）气脱：气不能内守，大量外逸，致全身功能突然衰竭。如大汗亡阳引起的气脱；大出血引起的气随血脱。
（6）气闭：气不能外达而郁结闭塞于内。又称“气结”。如浊邪所导致的闭厥。四、人身之气的生理功能2、生理表现：
（1）激发和促进人体的生长发育与生殖。
（2）推动和激发各脏腑经络组织器官的功能活动。
（3）推动精血津液的生成与运行输布。
3、病理表现：气虚推动无力。
（1）生长发育迟缓、早衰。
（2）脏腑经络等组织器官功能减退。
（3）血行迟缓—-血瘀。
（4）津液停滞—-痰饮、水肿。

（二）温养作用：２．作用表现：
（１）温暖机体，维持体温的恆定。
如张景岳所说：“人之所以通体皆温，充满活力，都赖于阳气的功能；人死则身冷如冰，灵觉尽灭，是由乎阳气消亡之故”。（２）温煦并营养脏腑、经络形体官窍等组织器官，维持其正常的生理活动。
（３）有助于精血，津液等液态物质正常施泄、循行和输布。
如《素问·调经论》：“血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之”。
３．病理表现：
（1）气不足则寒，脏腑功能