咏史怀古词分析.ppt

咏史怀古词怀古和咏史，有共同的一面，描写的都是历史时空，都是表现诗人、词人对历史事件或历史人物的反思。也就是说，它的题材是写历史，是过去时态。作者往往是通过历史来表达对现实的一种态度，也就是通常所说的“借古讽今”，或者是讽刺现实，隐喻现实政治，或者是借历史人物来表达自己人生的失意。表面上写的是历史事件或历史人物，而实际上是要表达对现实的某一种态度，作者不过是用一种曲折的方式来表达自己的人生态度、人生思考而已。怀古和咏史，在题材和创作目的这两个层面上是相同的、相近的。
相异的一面:“怀古”的这个“古”，具体地说，是指一种古迹，是抒发跟特定的古迹相关的古事古人的幽思。因此，怀古又往往跟登临主题结合在一起，怀古诗词，在艺术表现上，往往要写景，要写这个古迹的地理环境、景物景观。如杜甫的《咏怀古迹》写王昭君，一开始就写“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。刘禹锡的《西塞山怀古》，一开始是写历史：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。咏史词决不能仅仅停留在对历史事象的阐释上。它也是作者抒写自我的一种形式，是把“我”放在历史的时空背景之下进行纵向和横向的对比，以显示自我生命在何种程度上取得了与历史的认同。所以它的重点仍在“咏”字上，历史所提供的主要是参考背景，是抒情主人公藉以展现其情感世界的坐标系。
词人对历史英雄的期慕和其功业的歌咏，也从反面表现了他对自己老大无成的焦虑。这本是一切积极进取者面对历史时常有的心态。对历史上成功者的向往和与失意者的共鸣，实际上是一种心态的两种表现形式，只因对象不同才形成了两种调子。
河流浩淼，去粘天无岸，白草黄沙古曹县。问居人谁是，僖负羁妻?谁惜我，十载蓬科未转。
酒罢燕歌竞歇，途穷赵瑟难求。滹沱水抱太行流，行过鄗南关口。匹马霜天古碛，三河玉勒长楸。翩翩过客半鸣驺，笑尔冯公白首。词用春秋时晋公子重耳之典。史载鲁僖公四年十二月，晋献公听从骊姬的谗言，逼死太子申生，次子重耳为避害出亡。经曹国，曹君遇之无礼，曹臣僖负羁妻窥之，知其日后必贵，遂私馈之。后重耳复国为晋文公，发兵灭曹以报其辱，并厚赏僖负羁。词人从眼前的黄沙白草联想到了古代英雄的故事，对自己眼下“蓬科未转”知遇难求的境遇表示了忧虑。从最后两句可以看出，陈维崧显然是以重耳在自期。忆秦娥李白评论
《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词，为百代词曲之祖。（宋黄昇《唐宋诸贤绝妙好词选》卷一）
太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，神在个中，音流弦外，可以是为词中鼻祖。（清陈廷焯《白雨斋词话》卷五）
唐词《菩萨蛮》、《忆秦娥》二阕，花庵以后，咸以为出自太白。然太白本集不载。至杨齐贤、萧士赟注，始附益之。胡应麟笔丛疑为委托，未为无见。谓详其意调，绝类温方城，殊不然。如“暝色入高楼，有人楼上愁”、“西阳残照，汉家陵阙”等语，神理高绝，却非金荃手笔所能。（清吴衡照《莲子居词话》卷一）
梁武帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陆琼《饮酒乐》、徐孝穆《长相思》，皆具词体，而堂庑未大。至太白《菩萨蛮》之繁情促节，《忆秦娥》之长吟远慕，遂使前此诸家悉归环内。太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，足抵少陵《秋兴》八首。（清刘熙载《艺概》卷四）
太白纯以气象胜。“西方残照，汉家陵阙”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。（王国维《人间词话》卷上）注释
“箫声咽”二句：用箫史、弄玉故事。《列仙传》载：箫史是秦穆公时人，善吹箫。穆公女弄玉好之，穆公遂将其嫁与箫史。箫史每日教弄玉吹箫，数年后，箫声似凤鸣，有凤凰止于其屋。穆公为之筑凤台。箫史、弄玉居其上数年后，随凤凰飞去。咽：呜咽，形容箫声凄切。娥：秦晋之间，称美貌为娥，借用为美人代称。秦娥即秦女。梦断：指被箫声从梦中惊醒。
灞陵：汉文帝陵墓，在长安东。附近有灞桥，是汉唐人折柳送别的地方。
乐游原：汉长安东南有乐游苑，唐代改称乐游原，是游览胜地，在都城最高处，登之可以眺望全城以及周围汉代帝王的陵墓。清秋节：即重阳节。
咸阳：秦朝的都城，是汉唐时从长安去往西北的必经之地。音尘：本义为声音与尘埃，借指消息，音信。
陵：帝王坟墓。阙：陵墓前的牌楼。此词意境，上半阙柔和，下半阙雄浑。词人融柔美和壮美于一体，在凄清、悲凉的典型氛围中，多方面地展示出抒情女主人公的多情性格。气势雄浑，意境高远。

以词咏史，北宋王安石初开风气，辛弃疾继之而振其势，到南宋始蔚为大观。一般地说，咏史作品的大量产生离不开三个方面的条件。首先，于民族危亡之际追念历史上英雄们的业绩，抒发对历史沧桑的感慨，原是人在历史的不幸面前最易产生的一种情绪，这是咏史词得以大量产生的现实基础。其次，个人的怀才不遇也会引发作者对历史上的得意者产生向往之情，并与失意者形成共鸣，这是咏史词得以产生的情感基础。另外，还不能忽视词人的史学修养