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中国社会思想史提纲20105篇

第一篇：中国社会思想史提纲2010中国社会思想史提纲第一、西周至战国：1．商王自称“余一人”，表明已经有了与其他被统治者对立的王权意识。2．宗法制度是西周社会政治生活的重要特点，主要内容是嫡长子继承的社会继替制度。3．西周礼治思想的原则是亲亲和尊尊。4．周公旦的社会思想集中体现在他的“敬天、明德、保民”思想体系中。5．西周太史史伯提出“和实生物，同则不继”。6．“克己复礼为仁”，是要把“礼”的规范内化于人们的思想和行为过程。7．“为政以德”是孔子的社会管理准则。8．孟子提出的“性善论”，是对后代学者影响最大的人性论观点。9．“劳心者治人，劳力者治于人”，反映了孟子关于社会分工和社会分层的思想。10．荀子提出“化性起伪”，强调后天学习、社会化的重要性。11．“隆礼重法”的实质是把刑罚纳入礼治范围，体现了荀子的王道思想。12．“兼相爱、交相利”是墨子的社会平等观。13．墨子的社会控制思想主要反映在他的“天志、明鬼、尚同”主张中。14．“道法自然”是老子社会思想的哲学基础。15．老子的理想治世模式是“无为而无不为”。16．庄子的“在宥天下”，是追求宽容自在，提倡无治主义。17．庄子认为文明的发展就像“骈拇枝指”一样，都是无用的赘生物。18．管子学派认为：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，为政之本、首在富民。19．“四民分居定业”是管仲社会组织思想的基本内容。20．在商鞅看来，“立法明分”是治国的不二法门。21．韩非认为，人人都有“欲利之心”，人人都以“计算之心相待”。重点概念：宗法制度；《洪范》五行说；“复礼”；“性善论”；“性恶论”；“道法自然”；“尚贤”；轻重之术要点归纳：孔子的人际关系准则；孟子的“仁政”；荀子的“明分使群”思想；韩非“法、术、势”相济说；老子文化演进论思考与分析：周公思想的特点与影响；“为政以德”社会管理思想的内容和意义；比较儒家与法家社会思想的异同得失。第二、秦汉魏晋南北朝社会：1．贾谊《治安策》提出的社会整合方案是礼法并用、以礼治为主。2．《公羊传》提出“春秋当新王”，是说孔子借以“贬天子，退诸侯，讨大夫”。3．董仲舒的“性三品”，是性善论和性恶论的综合。4．董仲舒的灾异符命说，是借以戒惧人君，达到限制君权的目的。5．《礼运》用“天下为公”来概括大同社会的基本特征。6．王充的《论衡》，致力于批评肃清谶纬思想的谬误。7．“饥寒致乱”是王充分析社会问题产生基本原因的判断。8．《太平经》的理想社会是：“财产公有、人人劳动、互爱互助、刑罚不用”。9．玄学的“三玄”，是指《周易》、《老子》、《庄子》。10．何晏、王弼是“正始玄学”的代表人物，提出“名教出于自然”，君主应该“无为而治”。11．阮籍批评名教的虚伪性，指责“君子”们“假廉以成贪”。12．嵇康提出名教致乱论，提出“越名教而任自然”。13．郭象的《庄子注》提出“名教即自然”。14．葛洪《抱朴子》中，社会控制理论的特点是“内道外儒”。15．葛洪思想中最值得珍视的是社会进化思想。16．鲍敬言主张消灭君主制度，认为君主是社会问题产生的根源。重点概念：《淮南子》；天人感应；董仲舒；谶纬之学；玄学；《抱朴子》要点归纳：《礼记》论“礼”的社会功能；董仲舒关于春秋决狱的基本思想；王莽改制的主要内容；太平经中的“承负”说思考与分析：《盐铁论》中的儒法之争；“天人感应”学说；王充的社会思想。第三、隋唐至明末清初：1．王通提出“三教可一”，是吸收佛道思想来改造和复兴儒学。2．韩愈极力批评佛教盛行带来的社会问题，主张恢复保存儒家道统。3．柳宗元认为社会产生于人们的生存需要和利益争斗。4．李觏提出人类生活需求为“礼之大本”，乐、刑、政为“礼之三支”。5．王安石提出“法先王之意”，作为变法活动的指导思想。6．张载提出“渐复三代”，目的是变革当前的现实。7．《西铭》提出的“民吾同胞，物吾与也”的理想社会构想，突出普遍的人类之爱。8．程颢、程颐（二程）的思想学说被称为“洛学”，融儒、道、佛与一炉，使新儒学——宋代道学成为封建正统思想。9．二程对“仁、义、礼、乐、忠恕”等儒家基本概念进行了重新阐释，是传统社会规范思想的新发展。10．二程强调“尊师重道”，希望学术能够指导现实政治。11．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其用意在于“格君心之非”。12．朱熹强调个人修养的重要性，认为个人修身是治国平天下之本。13．在处世态度方面，朱熹特别强调“中庸”原则。14．明代思想家王守仁（阳明先生），建立起自己的“心学”体系，提出“破山中贼易，破心中贼难”的理论。15．王守仁的理想社会模式，可以概括为“以天地万物为一体”。16．“致良知”是王守仁“心学”的核心概念，“良知”就是“天理”，要靠“良知”和“心”去灭人欲。17．王守仁提倡实行“十家牌法”建立社区组织，并订立“乡约