国际体系 建构主义.pptx

国际体系建构主义认为，行为体在物质层面进行互动的时候，也会同时进行观念层面的互动。这种观念的互动达到一定的程度，就会在参与互动的行为体之中形成“共有知识”或所谓的“文化”。由于这种“共有知识”是联系行为体的一种整体结构，而且会表现为适当行为的准则而影响国际互动中行为体的对外政策，因此也是一种国际体系。这种有别于物质结构的理念体系，就是所谓的“主体间世界”。在国际体系中，参与互动的行为体无论对外部世界采取何种行动，都会以对他者的认知为指导。他们需要判断他者是谁，对自己有着怎样的利害关系，以及自己应如何与之交往。经过这样的互相了解，行为体的信念与意愿会聚集起来，形成一定的“共有知识”。出现了这样的知识，就有了观念的体系。在建构主义理论中，这种结构被称为“文化”。在观念互动中，身份的定位是具有首要性的问题。
人们总是试图划分我们和他们，集团中的和集团外的，我们的文明和那些野蛮人。
人们可能用祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己。
——【美】塞缪尔亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》观念体系建构过程中，
内生性因素：意识形态，宗教信仰等
外生性因素：行为体基于利益需求围绕特定问题互动时所形成的意愿国际体系的属性国际体系的单元温特对国际体系的无政府性提出了质疑，认为无政府性是国家在互动实践中建构的，反过来，既然无政府性是建构的，那么也就不止霍布斯无政府状态一种，在不同的无政府状态下，国家的身份和利益也会不同。结构形式“主体间世界”作为体系，对行为体有着社会化的影响。“主体间世界”既包括各种知识，也包括各种行为规范。行为体了解、学习这些知识与规范的过程，就是接受社会化的过程。但这个过程，可能是被动的也可能是主动的。温特认为，在以上三种文化中，都存在三个等级的内化情况。国际体系发展方向