刘长卿《酬李穆见寄》翻译.docx

刘长卿《酬李穆见寄》翻译

刘长卿的《酬李穆见寄》既描写了诗人盼客到来的兴奋和喜悦，又表现了诗人因家贫而不能盛情款待远方来客的歉然心情。 酬⑴李穆⑵见寄⑶ 孤舟⑷相访至天涯⑸，万转云山⑹路更赊⑺。 欲扫柴门⑻迎远客⑼，青苔⑽黄叶⑾满贫家⑿。 【注释】 ⑴酬：写诗文来答别人。 ⑵李穆：刘长卿的女婿。 ⑶见寄：写给刘长卿的一首诗。 ⑷孤舟：孤独的船。 ⑸天涯：犹天边。指极远的地方。语出《古诗十九首·行行重行行》：“相去万余里，各在天一涯”。 ⑹云山：高耸入云之山。 ⑺赊(shē)：遥远。 ⑻柴门：原指用荆条编织的门，代指贫寒之家;陋室。这里借指作者所住的茅屋。 ⑼远客：远方的来客。 ⑽青苔：苔藓。 ⑾黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。 ⑿贫家：穷人家。谦称自己的家。 【翻译】 你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我;一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人;我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。 【创作背景】 李穆是刘长卿的女婿，颇有清才。《全唐诗》载其《寄妻父刘长卿》，全诗是：“处处云山无尽时，桐庐南望转参差。舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。”它就是刘长卿这首和诗的原唱。 【赏析】 刘长卿当时在新安郡(治所在今安徽歙县)。“孤舟相访至天涯”则指李穆的新安之行。“孤舟”江行，带有一种凄楚意味。“至天涯”形容行程之远，和途次之艰辛。不说“自天涯”而说“至天涯”，是作者站在行者角度，体贴他爱婿的心情，企盼与愉悦的情绪都在不言之中了。李穆当时从桐江到新安江逆水行舟。这一带山环水绕，江流曲折，且因新安江上下游地势高低相差很大，多险滩，上水最难行。次句说“万转云山”，每一转折，都会使人产生快到目的地的`猜想。而打听的结果，前面的路程总是出乎意料的远。“路更赊”，这三字是富于旅途生活实际感受的妙语。 刘长卿在前两句之中巧妙地隐括了李穆原唱的诗意，毫不著迹，运用入化。后两句则进而写主人盼客至的急切心情。这里仍未明言企盼、愉悦之意，而读者从诗句的含咀中自能意会。年长的岳父亲自打扫柴门迎接远方的来客，显得多么亲切，更使人感到他们翁婿间融洽的感情。“欲扫柴门”句使人联想到“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”(杜甫《客至》)的名句，也表达了同样欣喜之情。末句以景结情，更见精彩，其含意极为丰富。“青苔黄叶满贫家”，既表明贫居无人登门，颇有寂寞之感，从而为客至而喜;同时又相当于“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”的自谦。称“贫”之中流露出好客之情，十分真挚动人。 将杜甫七律《客至》与此诗比较一番是很有趣的。律诗篇幅倍于绝句，四联的起承转合比较定型化，宜于景语、情语参半的写法。杜诗就一半写景，一半抒情，把客至前的寂寞，客至的喜悦，主人的致歉与款待一一写出，意尽篇中。绝句体裁有天然限制，不能取同样手法，多融情入景。刘诗在客将至而未至时终篇，三四句法倒装(按理是“青苔黄叶满贫家”，才“欲扫柴门迎远客”)，使末句以景结情，便饶有余味，可谓长于用短了。 拓展阅读：怀才不遇刘长卿 说到唐诗，一般耳熟能详的多是五言和七言诗，你是否知道，唐诗中还有六言诗呢? “鸟飞平无近远，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。”一个周六的上午，在长沙简牍博物馆展厅二楼的长沙窑展厅，响起一个小学生清脆的朗读声。“这是不是一首诗?很少见呢?”她这样问博物馆的志愿者阿姨。“这的确是一首诗，只不过是很少见的六言诗。”志愿者阿姨回答到，“既然有人问到，那我就详细跟各位讲解一下这首诗的来龙去脉。” 什么是六言诗呢?是旧诗的一种体裁，全诗都是六个字一句，不太流行。六言句在《诗经》中已有萌芽，到了《楚辞》，六言句不仅较为常见，而且有连续四句以上的情况出现。两汉诗歌以五言和杂言为主。六言句虽较常见，但多是散句。 完整而规范的六言诗是在建安时期才出现的。现存最早最完整的六言诗，是孔融的三首六言诗。孔融是建安七子之一，诗文俱享名于当时。在诗歌创作上，他在借鉴《诗经》、《楚辞》和两汉乐府六言散句的基础上，创作出了完整的六言诗。 如果说建安时期至齐梁之前的六言诗仅仅是具备了六言的形式，较少注重韵律、平仄和对仗，不少作品还不时地