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2022《论快乐》读后感《论欢乐》读后感当品尝完一本著作后，信任大家都增长了不少见闻，须要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是我收集整理的《论欢乐》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。《论欢乐》读后感1《论欢乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。文中作者从不同角度、不同层面反复阐述了对欢乐的种种理解。文章不仅文采斐然，争论也深化浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默与睿智。而且这种幽默并不是那种没有半点养分的滑稽，作者可以说是以一种幽默的情趣，为文章披上一件微笑的外衣，让人笑过之后又让人深思良久，一再咀嚼回味……在我看来，欢乐实在是个是个平凡的东西，因为每个人都有追求它，享受它的权利，我们也的确都在追求它，享受它。千百年来，中国的骚人墨客尽是咏些离愁别绪，明珠暗投的东西，愣是没让"欢乐"染上些文人的雅气。但钱钟书却在欢乐前加一个论字后，似乎将本是通俗的东西文学化了，就像是一首打油诗经大师之手后立马变成了古体诗，忽然让人觉得深刻了不少。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放才智的异彩，自然地把读者引入一个广袤无垠的人生天地，赐予我们丰富多彩的人生启迪。曾经读到过这么一段话："死亡才是真正的永恒。人类想方设法地追求永生，一旦真正达到永生便会发觉，这永生不过是物质的长存，精神却无法一成不变地存在。"生命如此，欢乐亦如斯。钱钟书开篇另辟蹊径，从法语、汉语、德语的精微之处分析入手，提出"欢乐"的"快"说明"乐"不能长久，"快"意味着人生一切乐事都短暂难留，"欢娱嫌夜短"啊。在生活中，人们也总会有这样一种感觉，欢乐的时间特殊简单过去。"恒久欢乐"是古往今来人们始终的期盼和祝愿。但钱钟书的《论欢乐》却告知我们："恒久欢乐"不但"渺茫得不能实现"，并且"荒谬得不能成立"。因为苦难和荒诞才是人生的本质——"我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到欢乐。"有欢乐就意味着有欢乐过后的冷清，孤独；有了繁华也就意味着有繁华过后的凄凉。于是乎生活中美妙的事物没有了永恒，能永恒的惟有苦痛，如同作者说："只要一个失眠的晚上，能使你尝到什么叫永生的味道。"不过，钱钟书接着又告知我们：人生虽苦痛，却并不悲观。因为"它终抱着欢乐的希望"因为"精神是一切欢乐的依据。""从今苦痛失掉它们的可怕，肉体削减了专制。精神的炼金术能使肉体苦痛都变成欢乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。"他觉得：欢乐是一种心境，拥有了欢乐的心境，就拥有了永久的欢乐。在文中钱钟书举了穆勒对"欢乐"的说法，从对立面的角度论证自己的观点。"穆勒曾把'苦痛的苏格拉底'和'欢乐的猪'作比较。"即把欢乐分为肉体而和精神两种来谈，而钱钟书则反对这一种说法，他认为一切欢乐的享受都属于精神的。尽管欢乐的缘由是肉体上的物质刺激，但假如精神不痛快，"那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见东西，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。"惟有精神上的开心才能使人真正得到欢乐，假如精神上不开心，那么再美味的食物也食之无味，在美丽的花朵也熟视无睹。所以说"发觉了欢乐由精神来确定，人类文化又进了一步"，也就是说人懂得了怎样使自己欢乐，发觉了精神是一切欢乐的源泉，于是便懂得自得其乐。佛家亦有云："欢乐即在你心中"，故欢乐是精神上的，是人的一种心态。接着钱钟书又用了一系列的事例来说明这一点，他说，世人懂得了欢乐是一种心态后，于是便有人从苦中作乐，从病痛里滤出愉快来。如苏东坡就说："因病得闲殊不恶，安心是药更无方"，还有诺凡利斯、罗登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受变为享受，这是精神对物质的最大成功，所以保持欢乐的心态才是人生的至高境界。我们都希望欢乐地活着，但不要希望有这种美事，人只能总是苦痛而间或欢乐地活着。面对这样的人生，我们只有时常保持欢乐的心态才能把人生过出美妙的味道来。《论欢乐》读后感2《论欢乐》是每周一读中第五单元：道德与伦理中的一篇文章，作者钱钟书是我最喜爱的作家之一。记得师范初涉《围城》的时候，就深深喜爱上了这位睿智的老人，工作以后又将它仔细细致地重读了一遍，加之年龄的增长，就愈加能从他的幽默潇洒的文笔中领会他的个人魅力。《论欢乐》也是这样一篇充溢他才智的小短文，广博深湛，俯仰拾掇，字字珠玑。文中对“欢乐”从几个方面进行了诠释。首先说它是易逝的，“欢娱嫌夜短”;再说“恒久欢乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”;接下来又向读者阐明欢乐是人生存下来的催化剂;然后又说明欢乐其实是精神层次上的感受;最终作者坚决地