2022《论语》读后感_9.docx

2022《论语》读后感《论语》读后感10篇《论语》读后感1《论语》是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。它涉及了人类生活的方方面面，在我看来，我认为《论语》主要涉及了做人的道理，学习和教化的道理，为政之理，礼的道理。首先，做人的道理。第一，做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免。”也就是说只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只会在侥幸躲避灾难的的境况下才能生存。其次，做人要有仁德。“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聪慧的人实行仁也会得到好处。但是对于仁德孔子的要求好像是很高的，他的心目中“仁者”几乎可以与神是同一级别的。第三，做人要孝，孝不仅是在生活中对父母的孝敬，也是对父母的关切也暗含了关切自己。其次，学习及教化的道理。第一，学习看法，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”要求学习是建立在爱好，以学为乐的基础上。“默而识之，学而不厌”，“敏而好学，不耻下问”学习不能感到满意，学习要虚心求教“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。只有学习看法端正了，才能将学习进行的更深更透。其次，学习方法，“学而时习之，不亦乐乎”，“温故而知新，可以为师矣”；同时强调学与思的结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”；要求学习与实践相结合，同时精益求精则又是一种学习方法，“如切如磋，如琢如磨”，这对于现在的学生又是很适用的学习方法。最终《论语》使我明确了学习的目标，“非为个人的功名利禄，非为个人的身死荣辱”，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。学习的目的在于对道义的追求，“学以致用”也是孔子提到的学习目的。再次，教化思想：教化即教书育人。而当今社会的教化工作者，好像只在履行前一个任务，忘却了“育人”，不长进要成人这句古语告诫我们：育人是在教书之上的。孔子还重视诱导式教学启发式教化，要求学生触类旁通，希望弟子能举一反三。最终，为政之道：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格”。为政之人要用仁德；为政之法用道德用礼教来教化百姓，这样百姓安家立业。只有仁德才能得天下所谓“得民心者得天下”仁德的君子，人民会信服；他们从政，自然安邦定国。再次为政不能贪图蝇小之利，眼前之利弃大局将来之长远利益于不顾。“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。当然，读及《论语》，我不得不说凡事都有正反面。《论语》中关于礼的说法，我却不敢苟同；森严的等级观，孔子太过于追求周朝的礼乐制度，却没有看到春秋取代周其实是历史的进步。这也启示了我们不要偏听偏信，不要固执己见，在变换中认清形势，把握时代的潮流。最终，我只想说《论语》值得一生珍藏，一辈子去阅读。《论语》读后感2当然，挚友还可以满意我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。许多时候我们并不能将工具须要和情感须要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）挚友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的挚友，看似一般却体现了孔子对挚友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的宝贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交挚友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。挚友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或志向时，志同道合的挚友的帮助更是不行缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。《论语》读后感3孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着论语二字，下面写着孔子的才智几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢!这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：子曰：学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?和子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。第一句话的意思是：孔子说：时常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗?有挚友从远方来做客，这莫非不快乐吗?别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这莫非不是一个君子吗?告知了我们：经常保持开心的心情，做任何事就可以得心应手。假如别