2022《陶行知教育名篇》读后感_2.docx

2022《陶行知教育名篇》读后感《陶行知教化名篇》读后感10篇仔细读完一本著作后，大家心中肯定有不少感悟，须要写一篇读后感好好地作记录了。但是读后感有什么要求呢？以下是我整理的《陶行知教化名篇》读后感，欢迎大家共享。《陶行知教化名篇》读后感1近日，有幸拜读了《陶行知名篇精选》（老师版）一书，其中陶行知先生说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句话简洁而又清晰地告知我们教化工作者职业的真谛。作为一名在教化战线上的工作者，我也曾困惑。要教学生做人的道理，那么老师的做人显得尤其重要，原委怎样的师生关系才有利于教化教学？在实践中，我也不断探究着，尝试着……通过阅读陶行知先生的话语，细致斟酌，我有两点体会：一、陶先生所提倡的教化理论和方法与新课程理念不约而同陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物。老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。二、所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教化的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简洁的学问传授，更重要的是教养学生的实力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发学生的独立思索。素养教化主见老师是主导，学生是主体，所以老师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培育学生的实力。实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以解决新的问题。我作为一名小学老师，应当多学习陶行知先生的理念，并努力把这种理念贯穿在自己日常的教化教学中，体现在自己的每一节课上，体现在自己的每一天的教化生活中。教化之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教化、对学生真挚的心，在实践中渐渐解读陶行知先生的“生活教化”理念。《陶行知教化名篇》读后感2名不正则言不顺，言不顺则事不成。开篇先说为职业教化确定一个“正值主义”的重要性，紧接着论述“生活主义”和“衣食主义”不适用于职业教化的理由，随之提出了“生利主义”。从字面意思理解，很简单把“利”当做利益，但陶老此处的“生利”，一是指生有利之物，如“农产谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有无，医生治病”。当把生利主义定为职业教化的理念之后，陶老接着从师资、设备、课程、学生四个范畴分别进行了阐述。师资方面，职业学校老师应具备三大素养，一是阅历，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己达”才能“达人”；二是学识，仅有阅历无法“改良”，更无法“进取”；三是教法。三者之中，“阅历尤为根本”，基于此，紧接着谈论了选取职业老师的三种途径：收录一般学子教以阅历学术与教法；收录职业界杰出人物教以学术与教法；专家与职业界有阅历者共同合作相互补益。设备方面，一是可以运用学校自已拥有的设备，二是可以利用职业界中的