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2022《伯兮》学习资料《伯兮》学习资料卫风·伯兮，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的内容。这是一首写妻子思念丈夫远行出征的诗。全诗四章，每章四句，全以思妇的口吻来叙事抒情。下面是我为大家整理的《伯兮》学习资料，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。原文：伯兮佚名〔先秦〕伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。译文：我的丈夫真威猛，真是邦国的英雄。我的丈夫执长殳，做了君王的前锋。自从丈夫东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少？为谁修饰我颜容！天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我丈夫，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我丈夫，使我难过病恹恹。赏析：斗争会破坏许多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惊中了。她们的怀念不是一般的怀念，那恒久是充溢担心和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。然而斗争又总是不行避开的。不管一场正在进行的斗争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场斗争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的苦痛都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而傲慢——这傲慢来自国家、来自群体的'奖勉；思念丈夫并为之担忧——这种心情来自个人的内心。《卫风·伯兮》就是典型的这种诗篇。诗一开篇，写一个女子用骄傲的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼，口气中带着亲切感。这位丈夫值得傲慢的地方在于：一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他特别英勇，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。而傲慢的来源，主要唯恐是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在斗争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立推断的实力的。转入其次章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再装扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的漂亮的短暂性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危急打仗，他的妻子却在后方成天装扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他也不能够安心。这不仅对于家庭是危急的，对于国家也有极大的不利。所以，社会尤其须要激励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手（它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写），这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与此篇可谓一脉相承。然而，尽管诗中的女主子公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感傲慢，但久久的盼待一次次落空仍旧给她带来巨大的苦痛。对于古代妇女来说，生活的全部内容、华蜜的唯一来源就是家庭；家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用此诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又的确隐藏在字面之下的唯恐丈夫最终不能归来的忧惧。这一点是理解第三、四两章所描写的女主子公的期盼、悲观与难以排遣的苦痛之情的基础。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。诗必需有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它经常受到社会观念的制约。拿《卫风·伯兮》来说，假如一味写那位妻子为丈夫的报效国家而骄傲，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；反过来，假如一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对斗争的厌恶（这在事实上绝非不行能），却又不符合当时社会的要求。所以最终它成为这个样子：对亲人的剧烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的苦痛与哀愁，但并没有激烈的怨愤。在艺术构思上，全诗采纳赋法，边叙事，边抒情。紧扣一个“思”字，思妇先由夸夫转而